- 【祠屋】造句：
- 下有祠屋，巫祝言石印神有三郎。
- 明末，书院、祠屋在战乱中荒废。
- 浩撤其祠屋，投其像水中。
- 何日墓门飞鸟去，只今祠屋夜鸟还。
- 他民祠屋梁上有两兽，是皇帝特赐。
- 武梁祠屋顶上是征兆图像。
- 有小学一所，村部设刘氏宗祠屋背。
- 百余年后，祠屋墙残垣断，几近倾塌。
- 尚存祠屋一间，列为省级文物保护单位。
- 光绪五年（1879年）大修，书院、祠屋共有房54间。
- 用祠屋造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 每夜有野鸡鸣于祠屋上，故亦谓之鸣鸡山”。
- 【祠屋】即祠宇。
- 每夜有野鸡鸣于祠屋尾上，故亦谓之鸡鸣山”。
- 》之四：“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
- 宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
- 与诸弟子期之曰：‘明日皆洁斋，候於水旁，设祠屋。
- 所以各地池氏宗祠屋脊上的凤鸟图腾是有历史渊源的。
- 周围山砂拱卫朝应也理想，祠屋经过拆建用事日课无查考。
- 山岑上有神泉，人不能到……数十日梯道成，上其巅作祠屋。
- 因一条小溪流经该村杨姓祠屋，得于杨祠江，后谐音演化为现名。
- 墙碑载“历时既近周甲祠屋剥蚀……”复修于民国廿六年（1937）荷月。
- ”唐杜甫《咏怀古迹》之四：“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
- 方为两全其美计，断然将方氏宗祠屋宇交还方氏，迁孟侠中学至东岳庙。
- 祠屋为砖木结构，坐北朝南，五开间三进平房，东西长25.7米，南北宽11.4米。
- 次年，由巡盐御史朱炳如等集资，王艮次子王襞负责，对祠屋进行了整修。
- 7、1995年，高氏族人投资20000余元维修了宗祠屋面、五福堂、换了部分墙壁和木梁架。
- 寨屋有内外三围，内围为祠屋三间，外围二层，中围三层，外、中两围共房屋320间。
- 所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。
- 道光元年（1821年），知州赵钺重修书院、祠屋，修祠时，在祠屋前砌围墙，祠门向南。
- 代人怜之，为立祠焉，因名其地为磨笄山，每夜有野鸡鸣于祠屋上，故亦谓之鸡鸣山。
- 用祠屋造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- ”《新唐书?王仲舒传》：“除江西观察使……有为佛老法，兴浮屠祠屋者，皆驱出境。
- 自去年的陆氏宗祠被公布为常州第四批文保单位后，全体族人决心修复被毁的第二进祠屋。
- 大宗祠位于寨中后部中央，大宗祠屋顶为悬山顶建筑，是一座金碧辉煌、典型的明式建筑。
- 今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
- 而武侯祠屋脊也出现断裂，墙面剥芋C另一处文物保护单位王建墓的墓顶则裂开，墓内藏品受损情况不明。
- 嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。
- 他们忠实地日夜护卫着江氏族人岁岁平安，该宗祠屋脊上有鳌鱼，象征独占鳌头之意，也是金鳌派江氏的一个特征。
- 祠屋系青砖白瓦平房，占地面积为1232平方米，祠设上正幢、下正幢和左右横屋各一幢，祠堂大门左右两侧，立有石狮一对。
- 同时，他将景区列入“昭阳十景”中，并赋诗赞叹：“高台北极隆千古，祠屋依依近水滨……愿得居民常席庇，年年来为荐芳。
- 石湾陶塑瓦脊在当时是十分昂贵的，陈家祠屋顶装设了如此多陶塑瓦脊，表明了广东陈氏族人雄厚的经济实力和对修建祠堂的重视。
- “一本堂”南边附建有河西郑氏支祠，又叫祠屋，墙中有碑刻10块，为一组塾学乐输碑文，红石质地，阴刻楷书，长约190公分，高约54公分。
- 尽管在历史变迁中敕书楼、荣膺亭已湮没，个别祠屋也已为新楼所代替，留下的古屋府宅，却仍然散发着潮汕独有的风光，并且深深戳上海洋文化的烙印。
- 门楼上“陆氏宗祠”四块阳文砖雕，乃是前清旧物，几近完好；其余门磴、阶沿、石础、梁柱亦大多是旧祠原物；长窗短?虽是后来配齐，但也是古色古香，与祠屋格调相协。
- 其北为二堂，堂东、西屋各三间，堂下门东、西启；自东门入为书室五间，皆南向，后有屋三间，北与书室对门；由西门入，书室二间、客厅三间，客厅南对者为“琴鹤轩”，亦为射厅，凡三间；射厅之西为马厩，有井以饮马，有祠屋为间者四而庳，以祀马祖。
- 总祠屋面脊边嵌瓷呈满园春色构图，古色古香，美观大方；后厅背后面中间状如山鸡朝山茶，两边为三雄鹰花鸟花心五果；后厅脊面中间是双凤朝阳，中厅向内面中图为鸳鸯戏水文房四宝；前脊向外百鸟朝王，脊上双龙抢珠；后厅外更特别之处是作有“遂官楚尾”两枝，图形款式非常讲究。
- 杨氏大宗祠屋后有颗古老的木棉树，足有十层楼高的躯干，还有那数十年攀树生长的杜鹃，杜鹃缠树已达四层楼高，每年春天三月，是杨氏大宗祠最让人留恋的时间，宗祠内的玉堂春开满白花，满院芳香，宗祠外老木棉树和杜鹃满树红花，爬满枝头，爬上房顶，与那充满沧桑的宗祠形成鲜明的对比，别有一番情景。
- 用祠屋造句挺难的，這是一个万能造句的方法
