【祸祟】造句:
  • 虽异其事,料非祸祟,却也无惧。
  • 怨气积久了,终于酿成祸祟
  • 病因门庭祸祟来,耕种蚕桑皆不利。
  • 所以下阴只足整个除祸祟仪式的序幕。
  • 巨君,吾有《易》道,可以知汝祸祟所从。
  • 佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。
  • ”晋葛洪《抱朴子?道意》:“巫祝小人,妄说祸祟
  • 我明白《易经》卦理,可以知道你的祸祟是从哪里来的。
  • 祸害;灾星祸祟);殃榜(丧亡榜书);殃人货(骂人话。
  • 正月十五为“斩扫祸祟,送虎东归日”,也叫“八虎拜年日”。
  • 祸祟造句挺难的,這是一个万能造句的方法
  • ”假如释氏能与人为祸祟,非守道君子之所惧也,况万万无此理。
  • 我晓得他们的方法,直接杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟
  • 这未免使人担心,假如其中一鬼再鬼性复发,弄出点什么祸祟,依法欤?
  • ??佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,巨不怨悔。
  • ……岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。
  • 3.驱遣类文献:主要用于驱逐和遣散各种妖魔鬼怪、祸祟、孽债等的文献。
  • 5.禳解蜕除类文献:用于将各种鬼怪、祸祟、疾痼、孽债等卸解蜕除的文献。
  • 【出处】唐韩愈《论佛骨表》:“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。
  • 但是所说必须立时验认、?巴确定根源后,即约定口广再作第二次浊事??除祸祟
  • 相传二神能作祸祟,妇人病,以为六郎为祟,男子病,以为六娘为祟,均延巫禳之。
  • 岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。
  • 明陈汝元《金莲记?证果》:“对章子厚数语暗嘲,顿起琼崖祸祟,仍在京师寄住,还期?土真修。
  • ”汉王充《论衡?辨祟》:“世俗信祸祟,以为人之疾病死亡,及更患被罪、戮辱欢笑,皆有所犯。
  • ”鲁迅《呐喊?狂人日记》:“我晓得他们的方法,直捷杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟
  • 《戴恩家的祸祟》叙述经验丰富的探员从一件普通的钻石失窃案中发现疑窦,侦破个连一个的命案。
  • 【示例】:唐韩愈《与孟尚书书》:“假如释氏能与人为祸祟,非守道君子之所惧也,况万万无此理。
  • 《东观汉记?锺离意传》:“功作既毕,为解土祝曰:‘兴功役者令,百姓无事,如有祸祟,令有当之。
  • ”(《谏迎佛骨表》,《韩昌黎全集》卷三九)并表示,“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”。
  • 至于水旱饥荒,便是专拜龙神,迎大王,滥伐森林,不修水利的祸祟,没有新知识的结果;更与女子无关。
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  • ”(《谏迎佛骨表》,《韩昌黎全集》卷三九)并表示,“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”。
  • 妇人败血冲心,或歌舞、谈笑、怒骂,坐卧苦者,逾垣上屋,口咬打拳,神名佛号,无有不能,似祸祟之状。
  • 但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”(《谏佛骨表》)的精神,则虽遭获严惩亦无怨悔。
  • 这篇名为《祸祟》的传奇故事公然篡改历史,竟将烈士彭家珍诬蔑成帝国主义走狗、流氓,而且死在了清廷大臣的女儿手中。
  • 八虎拜年从酉时(17-19时)开始,由虎背着两个代表山神的老人到各家各户“斩扫祸祟”,颂念驱鬼除邪、禳灾纳吉的祝词,拜年、祝福。
  • 表演者用粗犷的动作表现初民时期人类的生活,一般在农历的正月初三至十五日演出,主要用于祛除祸祟,祈求来年五谷丰登,六畜兴旺。
  • 中国的龙与西方的Dragon在来源、神性、意蕴、功能等方面多有不同,中国龙取象广博,形态神奇,主要象征和谐、正义与吉祥;西方的Dragon取象窄狭,外貌丑陋,主要代表魔怪、邪恶与祸祟
  • 论坛”通过了一份《兰州宣言》,提出应将中华龙的英文译名“dragon”改为“long”,理由是“中华龙形象神奇,主要象征正义与吉祥;西方的‘dragon’外貌丑陋,猖狂肆虐,主要代表邪恶与祸祟”,改名是为了避免中华龙在西方被误读。
  • 民国22年(1933年),陈任县立两级小学校校长,驻军十七团团长龙霖指定其筹办省立民族小学,他率领师生将城隍庙内塑象捣毁,利用其地办学,遭到社会非议,家庭责难,认为城隍庙是神鬼在的地方,用来办学一定不得安生,必然会遭祸祟
  • 针对这样的说法,著名龙凤文化研究专家庞进撰写《为中国龙落选而惋惜》一文(发表于2005年11月29日《西安晚报》,网络传媒多有转载),指出中国龙与西方的Dragon在来源、神性、意蕴、功能等方面有诸多不同,根本“不是一回事”:中国龙取象广博,形态神奇,主要象征和谐、正义与吉祥;西方的Dragon取象窄狭,外貌丑陋,主要代表魔怪、邪恶与祸祟
  • 1922年起他先为《黑面具》杂志写些短篇小说,嗣后陆续写出《血腥的收获》(1929)、《戴恩家的祸祟》(1929)、《马耳他黑鹰》(1930)、《玻璃钥匙》(1931)和《瘦子》(1933)五部长篇小说,真实地反映了当时美国光怪陆离的社会面貌,同时也刻画了美国人某种强悍的“硬汉子”性格,塑造了一种新型的美国民间英雄人物,堪与海明威小说中的硬汉相比。
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