- 【竹刑】造句：
- 因书写于竹简上，史称“竹刑”。
- 竹刑露湛，银台花判云敷。
- 因为写在竹简上，所以称为“竹刑”。
- 而邓析所作的竹刑交流、携带都很方便。
- “刑书”、“竹刑”、“刑鼎”均不传世。
- 竹刑，为邓析所创。
- 定了一些刑律科条，刻于竹简，名为“竹刑”。
- ”他们杀其人而用其法，可见其竹刑的合理性。
- ”后来邓析又用竹简造刑法书，称为“竹刑”。
- 他不满子产所铸刑书，竟自己编了一部《竹刑》。
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- 对付不了这种局面，于是“杀邓析，而用其竹刑。
- “竹刑”大约也是一种刑书，把条文写在竹简上的。
- 《左传、定公九年》：“郑驷?杀邓析而用其竹刑。
- “竹刑”最初属于私人著作，但在当时有很大影响。
- 《竹刑》的出现，在中国的法律发展史上是一大进步。
- 此前的刑鼎笨重，而竹刑则便于携带、查阅、依照和流传。
- 邓析操两可之说，设无穷之辞，当子产执政，作《竹刑》。
- 九年，郑执政驷?杀了法律家邓析，却施用了他所作的竹刑。
- 在史籍《左传?定公九年》中记载：“郑驷?杀邓析，而用其竹刑。
- 欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑。
- (公元前545～前501年)，依据的就是邓析所倡导的《竹刑》上的刑法条款。
- 他把自己所制定的法律条文逐款撰写在竹简上，所以史称其为《竹刑》。
- 公元前501年，郑国大夫邓析的“竹刑”，史上有“杀邓析而用其刑”的说法。
- 《竹刑》是春秋晚期代表与奴隶主阶级对抗的新兴地主阶级利益的法律先驱。
- 说：邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑’。
- 竹刑的出现是一大进步，因为在这以前，公布成文法都是铸在鼎上，很笨重，不利于流通。
- 竹刑开始并没有法律效力，后来，邓析被郑国的执政所杀，他的竹刑则被确认为国家法律。
- 邓析子，即邓析，春秋时人，著有《竹刑》，主张法治，是当时法家代表人物之一（旧列于名家）。
- 然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
- 郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”（《左传?昭公六年》杜预注）,邓析编订“竹刑”。
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- 他不满子产所铸刑书，私自编了一部适应新兴地主阶级要求的成文法，把它写在竹简上，叫做“竹刑”。
- 邓析撰写的《竹刑》，作为刑书原本没有什么法律效力，但被驷?采用后，真正具有了实际的法律效力。
- 邓析撰写的《竹刑》，作为刑书原本没有什么法律效力，担被姬驷?采用后，真正具有了实际的法律效力。
- 邓析撰写的《竹刑》，作为刑书原本没有什么法律效力，但被姬驷?采用后，真正具有了实际的法律效力。
- 邓析持模棱两可的论题，创设没有结果的诡辩，在子产执政的时候，作了一部写在竹简上的法律《竹刑》。
- 晋人杜预在注《左传》时说，邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言竹刑”。
- 在春秋时期，法律制度有了一个大的变革，即各国诸侯纷纷颁布成文法，保护私有财产，竹刑就是其中之一。
- 邓析在春秋末期首倡“刑名之论”，操“两可之说”，主张刑名之治，并制定了竹刑，还积极主张刑法公开化。
- 甚至对于子产的铸刑书他也多有批评，于是自编了一套更能适应社会变革要求的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。
- 邓析因为“私造刑法”有违“国家法制”，被执政驷?处死，但是他的竹刑在郑国流传并为国家认可，从而成为官方的法律。
- 据《左传》、《国语》载，楚国“仆区之法”、“茅门之法”，郑国子产所铸“刑书”、邓析所作“竹刑”，皆有军事法的内容。
- 驷?是继子产、子大叔之后的郑国执政，他杀了邓析，却不得不用《竹刑》；《荀子?非十二子》谓其：“不法先王，不是礼义；而好治怪说，玩绮辞。
- 可见子产并不是能够使用《竹刑》，而是不得不用它；邓析并不是能够使子产屈服，而是不得不使他屈服；子产并不是能够诛杀邓析，而是不得不诛杀他。
- 它与子产铸刑鼎、邓析作竹刑一样，都是法家先驱者制定法律和将法令条文公诸于世的一种重大举措，这是对“礼不下庶人，刑不上大夫”的奴隶制的礼治的否定。
- 姬驷?严格遵循并保护贵族利益，他在周敬王十九年(郑献公十三年，公元前501年)杀了郑国的思想家邓析(公元前545～前501年)，依据的就是邓析所倡导的《竹刑》上的刑法条款。
- 在他的倡导和鼓动下，当时郑国曾兴起一股革新浪潮，给新、老贵族的统治造成严重威胁，以至“郑国大乱，民口欢哗”，最后终于出现了“郑驷?杀邓析，而用其竹刑”的结局。
- ”对于竹刑的具体内容，我们虽然不得而知，但从古人的评价即可看出，它是要改变郑国的旧制，既不效法先王，不肯定礼义，也不接受当时国君的命令，只能是体现新兴的统治阶级意志的东西。
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