- 【竹竿子】造句：
- 引戏人“竹竿子”在当今的遗存。
- 参军色执竹竿子作语，勾小儿队舞。
- 死也不丢竹竿子，誓与马列共生死。
- 36《“竹竿子”考》，《扬州大学学报》1997年第3期。
- 只听得竹竿子碰着屋檐响，这是庚桑楚在取挂在檐下的腊鹅。
- 此君脸窄身簿，皮黄肉干，胳膊大腿又细又长，远瞧赛几根竹竿子上凉着的一张豆皮。
- 戏竹之“戏”应读为“麾”，其用亦与麾同；竹竿子、戏竹与?虽形制近似，但绝非一物。
- “竹竿子”类似指挥、导演，后行是担任独舞、双从舞，或与“竹竿子”问答，是演出的主体。
- 为什么宋代宫廷“队舞”中有“竹竿子”、“花心”、“勾队”、“致语”等那么多“名堂”？
- 但我们知道宋人继承唐人的大曲在演奏时的领队称为“竹竿子”，大概即是从民间的“竹枝”演变而来的。
- 用竹竿子造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- “打报者”还负责拉前场、传令、禀报，向观众解说剧情及充当树木、石头道具，类似宋代杂剧中的“竹竿子”。
- “打报者”还负责拉前场、传令、禀报，给观众解说剧情以及充当树木、石头道具，类似宋代杂剧中的“竹竿子”。
- 竹竿子源于执竹竿唱丧歌的古代葬礼仪式；从未到元明清，竹竿子易名戏竹，并从一个变成一双，其节乐方式也产生了变化。
- 用竹竿子在屋内的炕上搭起影台，前面挂上一块白布，在白布的后面挂上一个亮亮的灯泡，拿出影人和乐器，皮影戏就正式开始了。
- 63.《掌竹?前行?竹竿子?竹崇拜??河北武安固义赛祭‘掌竹’考述》，’98亚洲民间戏剧、民俗艺能观摩与学术研讨会论文，1998年。
- 这些与花鼓灯演员分工基本相同，“杖子头”相当于花鼓灯“伞把子”，“竹竿子”相当于“鼓架子”，“后行”相当于锣鼓班子。
- ”《二十年目睹之怪现状》第五三回：“那几个人却是对着我走来，一个提着半明不灭的灯笼，那两个每人?着一根七八尺长的竹竿子。
- 《寄小读者》一：“姊姊，你走了，我们想你的时候，可以拿一条很长的竹竿子，从我们的院子里，直穿到对面你们的院子去，穿成一个孔穴。
- 手里一根竹竿子，就是钓鱼竿；一个使针敲成的钩，就是鱼钩；一根纳鞋底子用的上了蜡的细线绳，就是鱼线；还有一片鸽子的羽毛拴在线绳上，就是鱼漂。
- 如队舞中的参军色,又名竹竿子,担任勾队、放队、致辞、与领舞人对话，不但起了报幕人的作用还是节目中有机的一员，对推动剧情的发展起着重要作用。
- 例如，“公子”所持的“乐子”，上可联系到宋杂剧中“竹竿子”的形制、作用，下可牵涉到“落子”（评剧）的形成，是解决戏曲史上有关问题的重要资料。
- “竹竿子”在宋代宫廷乐舞、杂剧演出中具有指挥职能，地位显著，其在北宋时就传入朝鲜，历经元明清，至今在山西、河北等地民间祭祀戏剧演出中仍有留存。
- 自王国维《宋元戏曲考》以来的一些戏曲史著作及学者，对“竹竿子”有所论述，但至今有关“竹竿子”及其相关范畴的一些重要问题还未完全明了，仍存在误解与混淆。
- 《儿女英雄传》第十四回：“原来是四根破竹竿子支着，上面又横搭了几根竹竿儿，把那砍了来作柴火的带叶松枝儿搭在上面晾着，就着遮了日?儿，那就叫‘松棚儿’！
- 如果如此，则此首的衬字不是要唱的和声，而是指导唱者的符号：即“门前春水”由一个领头的女子（竹枝，竹竿子）唱，下面“白苹花”三字由其余的姑娘们一起合声唱。
- “竹竿子”“柄以竹之，朱漆，以片藤缠结，下端蜡漆铁桩，雕木头冒于上端，又用细竹一百个插于木头上，并朱漆以红丝束之，每竹端一寸许，裹以金箔纸、贯以水晶珠。
- 1998年，村领导争取到银行贷款和上级对设施农业的扶持政策，立即召开村民大会，号召大家建设蔬菜大棚；为了少花钱多办事，村里还统一购买塑料薄膜、竹竿子等建材，统一运输和施工等。
- 宋代上元灯节中关于“舞队”的记载(《京华梦梁录》)，其表演程式与今天花鼓灯的“大花场”一样，先由“竹竿子”(花鼓灯称“伞把子”)出场后，“竹竿子”唱一段歌，领着群舞演员在音乐中跳舞出场。
- 在大殿前露台东侧须弥座石有《宋金队戏图》，露台南边须弥镶石有线状的竹竿，显系当时演出的导引人竹竿子；第二、第三为表演者，头上簪花，一人前臂举起，手藏在扭卷的袖内；后七人为伴奏者，有男有女，所用乐器有杖鼓、笛、?篥、拍板等。
- 过去，竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》)，即由四位小姑娘分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员化妆简朴，胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱“春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。
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- 中国宋代“竹竿子”与朝鲜“竹竿子”宋代宫廷乐舞、杂剧演出中有位手执“竹竿子”的“参军色”,他勾曲、舞、杂剧表演,念致语口号,负责礼乐指挥,具有重要作用,宋笔记中记载较详,如孟元老的《东京梦华录》“宰执亲王宗室百官入内上寿”条言:王国维《宋元戏曲考》、任半塘《唐戏弄》等，都对宋杂剧中的竹竿子进行过研究。
- 结合域外文献、正史及近年来新发现的手抄本材料，对“竹竿子”(元明清称为戏竹)进行比较研究，可以得知:“竹竿子”在北宋时随乐舞传入高丽，但后来二者又产生了很多不同；宋以降,“竹竿子”形制及执竹竿子者的称谓、服饰随时代不同而变异；“前行色”、”前行戏竹竿子”、“参军色”等是不同的范畴，它们有联系但又有区别，考证并首次提出“前行色”指的是“登歌者”。
