- 【筝人】造句：
- 此诗即借咏弹筝人排遣悲郁之作。
- 自此北南筝人鸿雁传情，探讨筝乐。
- 有弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸。
- ⑹筝人：弹筝的女子。
- 》：“筝人劝我金屈?，神血未凝身问谁。
- 有个弹筝人陆太喜，其弹筝的鹿爪长七寸。
- 在现代，弹筝人对义甲的选择是很有讲究的。
- 开始就点题：“君家双美姬，善歌工筝人莫知。
- 又如:筝人(弹筝的人);筝阮(秦筝与阮咸。
- 《浩歌》：“筝人劝我金屈?，神血未凝身问谁？
- 用筝人造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 弹筝人陆太喜着鹿角爪，长七寸，弹筝美妙动听。
- 尽可能在地图中央布下减速，以便风筝人员处理。
- 接着便从白鹭似也有意倾慕来烘托弹筝人的美丽。
- “紫袖”、“红弦”，分别是弹筝人与筝的代称。
- 《咏弹筝人》诗：“还作《三洲曲》，谁念九原泉。
- 《寄调筝人》诗：“偷尝仙女?中露，几度临风拭泪痕。
- 什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。
- 一些热心的青少年跟在放风筝人的后面，欢呼着，雀跃着。
- 目前张波先生，在西马任古筝的教学工作，培养古筝人才。
- 南朝梁元帝《和弹筝人》之二：“琼柱动金丝，秦声发赵曲。
- 组成），经过历代客家筝人的发展、提炼而形成的古筝独奏曲。
- ”清金农《＜冬心先生集＞自序》：“或筝人酒徒，飞扬意气。
- 多年来培养学生上百名，有的已考入音乐院校，成为专业古筝人材。
- 陈出身名门，生活优裕，澄海筝人及陈之师父余永鸿皆集斗，于此会乐。
- 从结构上看，这一表面写景，而实则转入对弹筝人的描写，真可说是天衣无缝。
- 与此同时，“依约是湘灵”这总绾乐曲的一句，又隐喻弹筝人有如湘灵之美好。
- 第三句则从听筝人的神态，以背面传粉的艺术手法，烘托筝声所表达的哀伤感情。
- 第三句则从听筝人的神态，以背面敷粉的艺术手法，烘托筝声所表达的哀伤感情。
- 的建设，关注菏泽学院的发展，多次莅临学校指导音乐教学工作，培养古筝人才。
- 1988年编著的《古筝入门》一书已多次印刷，畅销国内外，使广大习筝人士受益非浅。
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- 》一曲，各地流传很广，而最早流传于浙江一带，是浙江筝人在传授时的重要曲目。
- 》一曲，各地流传很广，而最早流传与浙江一带，是浙江筝人在传授时的重要曲目。
- 组合的小合奏），经过历代客家筝人的丰富、充实、发展、提炼而逐渐形成的独奏曲。
- 、洞箫组合的小合奏），经过历代客家筝人的丰富、充实、发展、提炼而逐渐形成的独奏曲。
- 像《高山流水》一曲，各地流传很广，而最早流传于浙江一带，是浙江筝人在传授时的重要曲目。
- 史兆元先生潜心于古筝事业五十余年,著作等身，桃李满天下，培养了一批又一批的专业古筝人才。
- 【尾】想那弹筝人正纤纤玉指拨弄冰弦，我这里笔落花笺遥寄深情，我也像司马相如那样相思成病。
- 弹筝人能在长安如云高手之中，独得玄宗、宁王的垂青，其技艺之精、名声之重、境遇之顺可想而知。
- 南朝梁元帝萧绎喜筝，并善于与弹筝人结交，他作有《和弹筝人》一诗，曰：“琼柱动金丝，秦声发赵曲。
- 的发展和交流的频繁，以及秦地筝人的努力，产生包含丰富音乐内容的、有真秦之声的秦筝流派，是完全可能的。
- 治疗自己负责的人，并且在负责风筝的人路过你的时候治疗他们，也可以专门安排1个治疗职业负责风筝人的血。
- ”在唐代，筝乐发展的辉煌时期，假甲备受弹筝人的喜爱，而在唐诗中就有多首曾提及到弹筝用的假甲，诗中多称“银甲”。
- 节假日，步出家门，寻师访友，研求筝艺．1957年问，先生闻北方有一古筝名家曹正先生．广交天下筝人，即修书一封，毛遂自荐。
- 她的两个女儿（章怡青、章怡雯）及多名弟子在北京、杭州、宁波、绍兴、衢州、温州等地带徒授课，也已培养了不少琴筝人才。
- 据《墨庄漫录》，弹筝人三十余岁，“风韵娴雅，绰有态度”，此处用“一朵芙蕖开过尚盈盈”的比喻写她，不仅准确，而且极有情趣。
- 这样由八个乐句组成的《八板体》乐曲结构共为六十八板，这也就是山东筝人常说的《山东大板筝曲》八八六十八板乐曲曲体结构之依据。
- 词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色中，使人物与景色相映成趣，音乐与山水相得益彰，在对人物的描写上，作者运用了比喻和衬托的手法。
- 此诗或谓因人而咏，乃写实之作，刘永济《唐人绝句精华》云“弹筝人当系唐明皇（玄宗）宫伎，诗语系追忆旧时而生感叹，必弹筝人自述而诗人写以韵语也。
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