- 【致诘】造句：
- 封大惊，不解其故，方将致诘。
- 此三者不可致诘，故混而为一。
- 此三者，不可致诘，故混而为一。
- 烛之，识为日中所见，喜致诘问。
- 欲致诘，多与金，使不得发。
- 有司欲致诘，多与金，使不得发。
- 【示例】首致诘难，以为～之说。
- 三者不可致诘，故混而为一。
- 屏二童，闭户，前席致诘。
- 睡，便致诘问，女未答。
- 用致诘造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 王略致诘，少年叹曰：“仆江南金姓。
- 初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。
- ”众举枪拟之，彬益前致诘，遂遇害。
- 《老子》：“此三者不可致诘，故混而为一。
- 因念独还乡井，恐邱家闻而致诘，戒家人勿播。
- 后西商检箧中少百金，锁封识皆如故，无可致诘。
- ”《后汉书?袁安传论》：“虽有不类，未可致诘。
- 清和邦额《夜谭随录?谭九》：“谭年少口讷，不能致诘。
- ”宋沉括《梦溪笔谈?辩证一》：“或有此理，未可致诘。
- 见图章，把玩良久，测其意，似喜似惊，再三致诘老僧，具说本末。
- 遍阅古碑及《衡山图经》、《湘中记》，仍致诘于师资长者，岳下耆年。
- 会帝有疾，言者盛气致诘，德?以位居执政，不受凌轹，慷慨引咎，遂安置湖广。
- 此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
- 蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。
- 。此三者，不可致诘，故混而为一”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
- 此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
- 有明天台宗藕益大师於所著《阅藏知津》中，摘其名句而致诘之，所诘良是，无可回护者。
- 原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。
- 说者往往以生死、鬼神为性命、道?外事，有不可以致诘，而子路未可与言，故夫子不与之言。
- ”《隋书?裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。
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- 换句话说，这些合理的虚构，是作者主观层面的真实，读者自然会“但觉其兴会淋漓，而不暇致诘其所以然之故。
- 【出处】《北史?裴蕴传》：“蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。
- ”清和邦额《夜谭随录?王侃》：“璇正色曰：‘至亲骨肉，无所用伪，吾所以谆谆致诘者，自有深意，兄何见外之甚也。
- ”言次一回头，见榻上毡席衾褥已设；方将致诘，又转瞬，见满室皆银光纸裱贴如镜，诸物已悉变易，几案精洁，肴酒并陈矣。
- 欲拟议致诘，而篾者先曰，若尝学此乎，因指未济男之穷以发问，二程逊而问之，则曰：三阳皆失位，兄弟焕然有所省，翌日再过之则去矣。
- “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一……绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
- 既往不追身将灭，纯白之气至微密，升于幽关三曲折，中丹煌煌独无匹，立之命门形不卒，渊乎妙矣难致诘!”值得注意的是，葛洪《内篇》中已详言三丹田的位置，在这段口诀中又有“中丹”之称（“中丹煌煌独无匹”），再加上《黄庭经》中“玄丹”、“子丹”（“子丹进馔肴正黄”）的提法，说明在晋代道教中已将?功看作炼丹了。
