- 【茅茨土阶】造句：
- 削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。
- 伊村现尚存刻有“帝尧茅茨土阶”的石碑。
- 昔尧舜在位，茅茨土阶，禹居卑宫，不以为陋。
- 尧之茅茨土阶，禹之恶衣菲食，臣知不可复行于今。
- 在城南伊村，村之南门外，现有石碑，文曰“茅茨土阶”。
- 庙东北４０公里筑有尧陵，庙南３公里存有“茅茨土阶”石刻。
- 《资治通鉴?唐肃宗至德元载》：“虽茅茨土阶，恶衣菲食，不耻其陋。
- 明唐顺之《答廖东云提学》：“山西古帝王之都，其人有茅茨土阶之风。
- 从建筑的式样看，与文献中记载的“茅茨土阶”、“四阿重屋”也相吻合。
- 市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。
- 用茅茨土阶造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 基中埋木柱，屋顶未用瓦，可见终商之世，宫殿仍未脱离“茅茨土阶”的状态。
- 其中四号、五号宫殿建筑可按照“茅茨土阶”、“四阿重屋”的原貌进行复的。
- 西周在建筑上突出的成就是瓦的发明，使建筑脱离了“茅茨土阶”的简陋状态。
- 村西土丘上存有“帝尧茅茨土阶”碑，这是根据古籍记载有关陶的故事镌立的。
- 当今知识，罕不侈服饰、据华堂、恣情适意，如翁破衫草履、茅茨土阶者有几？
- 晋袁宏《后汉纪?光武帝纪一》：“礼有损益，质文无常，茅茨土阶，致其肃也。
- 瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使我国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。
- 传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。
- 从文献记载看，我国古代建筑用瓦始于夏代；可从考古资料看，殷商时期的宫室、宗庙一类大型建筑还都是“茅茨土阶”，没见到有用瓦的痕迹，更不用说瓦当了。
- 古帝尧庙在城南，庙宇宏伟，历史久远，有碑文曰：“……”华府康衢在其北，茅茨土阶在其南，其东郭里，神林尧陵之所在也，其西则藐姑射之山，神人所居也……”。
- 它以大量丰富多彩的图表照片、栩栩如生的实物、细致精美的模型，展现了中国古代建筑从茅茨土阶的原始状态发展到明清时代城墙高筑、布局严整的宫廷建筑所走过的漫长里程。
- 不彩不画，茅茨土阶，取天然之雅韵，朴素浓泊之风情，宛如天工，用“真山真景真空气”的绿色生态来塑造自身的旅游个性，具有浓郁的山野气息，是体验异域民俗，假日休闲的好去处。
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- 据考古发掘材料显示，我国早期的宫殿建筑出现于河南偃师二里头文化晚期，尽管当时还处于“茅茨土阶”阶段，建筑装饰也仅“蜃灰垩壁”而己，却是我国原始建筑向传统建筑转变的一个关键时代。
- 从前四大股创建诸神庙一所，是时草创，茅茨土阶，规模迫隘，十余年来，风雨剥落，渐就倾圯，春祈秋报，咸为嗟叹，于是诸商人及地户咸请于王公曰：“自公开渠筑坝以来，地户都已富矣、庶矣，非神冥冥默佑，其何能斯?神籍人力，人籍神炙，牺牲既诚，粢盛既洁，惟庙倾圯，无以妥神炙，无以慰民心，盍修乎?奈工程浩大，非独力之事，盖募乎?又鲜将伯之助”。
- 乙二十仿殷大殿是在乙组基址上复原的其中一座，它东西长51米，由于东侧的20米地下尚未发掘，所以只复原了西侧的31米，是宫殿宗庙区主要建筑之一，该建筑以黄土、木料作为主要建筑材料，坐落于厚实高大的夯土台基上，房基置柱础，房架用木柱支撑，墙用夯土版筑，屋顶覆以茅草，正如《周礼考工记》中记载的“茅茨土阶、四阿重屋”式的建筑风格，造型庄严肃穆、质朴典雅，具有浓郁的中国宫殿建筑特色。
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