- 【让畔】造句：
- 舜耕于历山，历山之人皆让畔。
- 【史记?周本纪】耕者皆让畔。
- ”“舜耕历山，历山之人皆让畔。
- 善化，男女异路，耕者让畔。
- 入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。
- 耕者皆让畔，民俗皆让长。
- ’入其境，则耕者让畔，行者让路。
- 诚信工商，让畔桑农。
- 耕者让畔，百姓丰溢。
- 耕能让畔，路不拾遗。
- 用让畔造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 据考证：“让畔”一词出自司马迁的《史记》。
- 《传》让畔也。
- ，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。
- “耕者皆让畔，民俗皆让长”，受天下人敬仰。
- 由此推断，前畔李真正的名字应该叫做“让畔李”。
- ”李善注：“文子曰：‘黄帝之化天下，田者让畔。
- 》：“田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷。
- 《史记?五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。
- 唐蔡希叔《陕中作》诗：“川原?让畔，歌吹忆遗棠。
- 《七召?治化》：“樵者目金而知耻，耕夫让畔以成仁。
- 诲子弟言：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
- 《史记?五帝本记》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔。
- 从那以后，古庙上也照着原来的名字，叫做“让畔古庙”。
- 击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
- 巢由之高风亮节，垂范千古，虞芮之质诚让畔，师表百代。
- ”《资治通鉴?汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。
- 前畔李的老人组从那以后也用“让畔老人组”命名，沿用至今。
- 【出处】《史记?五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。
- 继唐尧之鸿业，开文明之新途，耕历山而让畔，渔雷泽而让居。
- 子赢锄以借父，训秦法而著色；耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。
- 用让畔造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 南朝梁何逊《七召?治化》：“樵者目金以知耻，耕夫让畔以成仁。
- 事例刚才我们一路看来，那些“耕者让畔，～”光景，已是不争之意。
- 这也应了《史记?五帝本记》中的记载：“舜耕历山，历山之人皆让畔。
- 》：“西伯阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。
- 耕历山，历山人皆让畔；渔雷泽，雷泽人皆让居；陶河滨，河滨器不苦窳。
- ”汉?五充《论衡?是应篇》：“男女异路，市无二价，耕者让畔，行者让路。
- 出处：《新唐书?朱敬则传》：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。
- 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
- 《史记》载：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
- 故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。
- 由此我们可以推测：其后，让畔村先民在这片土地上繁衍生殖，让畔村分为前畔、后畔两个自然村。
- 入其境，则耕者让畔，行者让路；入其邑，男女异路，斑白不提携；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。
- 出处汉?王充《论衡?是应篇》：“又言山出车，泽出舟，男女异路，市无二价，耕者让畔，行者让路。
- ，其街衢绵亘，商贩交通，水木清华，文儒辈出……过是里者，群羡让耕、让畔之风犹古，而比户弦歌不辍也。
- ”《史记?五帝本纪》载：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
- 【示例】清?李汝珍《镜花缘》第11回：“刚才我们一路看来，那些‘耕者让畔，行者让路’光景，已是不争之意。
- 《史记?五帝本记》又载：“舜耕于历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。
- 以家庭为单位成群的部落共同体，以血缘关系组成，不大计较彼此的利害，即如“耕者让畔，行者让路”，互相帮助。
- ，南连谷水，其街衢绵亘，商贩交通，水木清华，文儒辈出……过是里者，群羡让耕、让畔之风犹古，而比户弦歌不辍也。
- 用让畔造句挺难的，這是一个万能造句的方法
