- 【迩言】造句：
- 是以体备之量，犹曰好察迩言。
- 一曰迩言一卷，皆辨析事理之谈。
- 维迩言是听（19），维迩言是争（20）。
- 维迩言是听，维迩言是争。
- 集注《迩言》，行于世。
- 著有《学庸迩言》二卷。
- 迩言：近言，指谗佞近习的肤浅言论。
- “以大知而察及迩言。
- 宋刘炎《迩言》：“或问汉、唐孰能用谏？
- 舜好问以好察迩言。
- 用迩言造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 舜好问而好察迩言。
- ”宋刘炎《迩言》：“或问苏文忠公之志。
- 杨守敬《学书迩言》注意到其“淡雅”特点。
- 清杨守敬《学书迩言》：“明皇碑版已开圆熟之派。
- 湖北宜都人，所著《学书迩言》是近代书学名著之一。
- 及为天子，辟四门，明四目，达四聪，好问，好察迩言。
- 乃圣怀冲挹，葑菲罔遗，体至善之无穷，惟迩言之是察。
- 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
- 出处《礼记?中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。
- 《明灯道古录》说“夫唯以迩言为善，则凡非迩言者必不善。
- 昔舜好问，而好察迩言，盖言以明道，未可以其近而忽之也。
- 》、《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》等多部书论专著。
- 』杨守敬《学书迩言》云：元人书碑之存者，以赵松雪为最多。
- 著有《邻苏园集帖》、《楷法溯源》、《学书迩言》等数十种。
- 每有高人过举不自觉，而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。
- 《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。
- ”（《学书迩言》）他甚至认为，“《高元裕》一碑，尤为完美”。
- 宋刘炎《迩言》：“渡大江，望金山，缁衣环其上，恍然非凡致也。
- ”清杨守敬《学书迩言》：“《中兴颂》雄伟奇特，自足笼罩一代。
- 宋刘炎《迩言》：“人在尘笼，不顺性命，与安时俟命者，何独不然。
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- 《汉书?扬雄传下》：“假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。
- 同治元年(1863)举人，官山西高平知事，曾东渡日本，著有《学书迩言》等。
- 《学书迩言》说“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”。
- ”宋刘炎《迩言》：“或曰：淮?千里，滨接鲁邓，昔为奥区，今为极边。
- “三言”用的是明以前的“迩言”（俚语），对于今人当然有许多费解之处。
- 杨守敬《学术迩言》评曰：“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”。
- ”杨守敬《学书迩言》谓：“墨卿八分书根柢汉人，行书学李西涯，尤为超妙。
- ”章炳麟良《致段祺瑞电》：“既已忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。
- ”宋刘炎《迩言》：“观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。
- 另著有《齐纪》、《梁武纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》、《四声谱》等。
- 宋刘炎《迩言》：“古者取民有常制，粟帛、布缕、力役之征，或用其一，或用其二。
- 刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。
- 【示例】清?章炳麟《致段祺瑞电》：“既已忧患余生，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。
- 节录杂记，雅俗兼收，虽无统纪，而言浅意深，确中人情，虽迩言，而持己接物之道存焉。
- 明李贽《答邓明府》：“愚虽以此好察日望於令师，亦岂敢遂以此好察迩言取必於令师也哉！
- 《迩言》：“淮?千里，滨接鲁邓，昔为奥区，今为极边……岂天地温厚之气，有时而转徙耶？
- 所见《郁冈斋帖》为六册，他在《书学迩言》中介绍到：“《郁冈斋帖》六册，明王肯堂所辑。
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