- 【驯致】造句：
- 是以为政，而能驯致于大治者。
- 之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。
- 子孙一矫其所为，驯致于乱。
- 驯致其祸，非一朝一夕故也。
- 驯致国破亡，养虎自遗患。
- 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
- ”乃特除清要，驯致通显。
- 呜呼，孰非母之贤，有以驯致此哉！
- 驯致土崩瓦解，不可复支，良可哀也！
- 驯致其道②，至坚冰也。
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- 驯致其道，至坚冰也。
- 王驯致之，献于帝庭。
- 驯致三尺童子，亦知双屿之为衣食父母。
- 理苟均於积习（一作素），义必资乎驯致。
- 驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
- 《易》称「履霜坚冰，驯致之道，」盖言渐也。
- 宣宗度不能制林，而欲驯致之，乃遣人召琢还。
- 【示例】：幅员万里，驯致九泽，诏书下日，～。
- 中世有欲自强，以革其敝，用乖其方，驯致棼扰。
- 正夫由博士入都，驯致宰相，能迎时上下，持禄养权。
- 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。
- ；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。
- 驯致乱阶，变起都邑，贼臣乘衅，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌逼。
- 【示例】:（古）驯致夷狄处上，中原处下，一时君相犹然～，纳币称臣。
- 《论世变之亟》：“人心之灵，苟日开瀹焉，其机巧智能，可以驯致於不测也。
- 至于怀柔夷貊，偃戢干戈，皆以德绥，亦自驯致，冀清净之为理，庶治平之可臻。
- 宋曾巩《襄州到任表》：“驯致肃清，始熄凶残之害，自强柔懦，颇惮竭蹙之劳。
- ，使儒墨之是非曲直，了然于心中，不足以持其平而救其蔽，驯致降伏，受我裁决也。
- 宋苏轼《上神宗皇帝书》：“及卢杞为相，讽上以刑名整齐天下，驯致侥薄，以及播迁。
- ：郭沫若《青年哟人类的春天》：“青年人在这种管束之下，有的不自觉地便驯致颓唐。
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- 不出乡井而俯仰自足，不事机智而诸用俱备，日积月累，驯致富饶，世世守之，则利赖无穷。
- 子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。
- 是十者虽未若前日之甚，其端已见，杜而止之，可以驯致治平，因而循之，虽有智者不能善其后矣。
- 《襄州到任表》：“臣昨治济南，最为烦剧，野有?行之盗，里多武断之豪，驯致肃清，始熄凶残之害。
- 且老氏本原天地之始，历陈古今之变，先明道德，次说仁义，下陈礼学之失，刑政之烦，言其驯致而然耳。
- 整顿风俗”上见实效，以“驯致乎治平之用”，使人们真正树立起“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感。
- 盖我中国圣人之意，以为吾非不知宇宙之为无尽藏，而人心之灵，苟日开瀹焉，其机巧智能，可以驯致于不测也。
- ”吴士连更直接地抨击他用人失当，“乃委政外戚，使陈氏社稷驯致危亡，所谓前有谗而不见，后有贼而不知者也。
- 1884年，张树声在自己的《遗折》：“......夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。
- ”宋苏轼《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。
- 天谴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑，万品失序，九庙震惊；上累于祖宗，下负于蒸庶，……罪实在予！
- 五年二月，遵旨筹划，上《密陈夷务疏》，以为“道光二十年以来办理夷务，无事不识，而尤莫误于不争天津海口，驯致庚申之变”。
- 》“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（绎）辞；然后使之宰，寻声律而定墨；独具之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇尤端。
- 公不得已，怏怏返旃，“贼”迄不能抚，移窥商洛，公从关内发兵御“贼”过，且欲徼幸以就抚功而独居之，故为“贼”所怡误而遁去，驯致后难云，时公威名震中外，休兵长安。
- 《文心雕龙》中有这样一句话：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”，正是经过这样积学、酌理、研阅的过程，卫华将学问、理论、经历三者结合起来，酝酿完成了本书。
- ”《清圣祖实录》云：“朕以三藩俱握兵柄，恐日久滋蔓，驯致不测”，康熙十二年（1673年）八月，清廷下令撤藩，十一月，三藩中势力最大的吴三桂叛乱，自称天下都招讨兵马大元帅，次年，称周王。
- 他慨叹于靖康间北宋被灭的惨痛事件，和四方志士交结，并曾上书陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。
- 在任敕令所删定官时，他便“访知勇士，与议恢复大略”，朝廷论对时，“遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。
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